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对客家人“根在河洛”若干相关问题的探索
来源:海峡之声  2012年09月07日 10:11    【字体:    】  【 关闭 】
 
 
  一、客家先民南迁与河洛地区
  八王之乱、永嘉之乱给洛阳、河洛和中原大地造成了极大灾难,广大汉人难以生存下去,纷纷南迁,形成我国历史上第一次中原汉人大规模南迁浪潮,这便是今日各地客家人的第一批先民。关于此次南迁人数,《中国史纲要》说:到达长江流域的至少有70万人,另有20万人没有到达长江,聚居在今山东境内。
  繁荣发达的汉魏晋、隋唐宋文化,富庶美丽的河洛及中原大地,繁荣热闹的京都洛阳、开封,都会在南迁汉人、客家人的思想上留下难以磨灭的印象,成为他们世代相传、取之不尽、用之不竭的精神力量。“白头宫女在,闲话说玄宗”。洛阳城、开封城,河洛大地,许许多多的人和事,是他们永远道不完、表不尽的谈资,那情景远远超过山西洪洞县的大槐树。正是这些南迁汉人、客家先民带来的先进文化和先进生产技术,极大地促进了长江流域等地区的社会经济发展和文化的进步。这里,源远流长、博大精深、辉煌灿烂的河洛文化,不但是南迁汉人、客家先民、客家人最重要的精神财富,而且也通过他们得到了最广泛、最深入的传播,极大的扩大了河洛文化的影响。客家文化的精神、精华,客家文化的主要内容和组成部分,都是和河洛文化一脉相承的。
  “客从哪里来?来自黄河边。”客家人“根在河洛”,河洛文化乃客家文化之源,这几乎已经是客家学研究者的共识。
  二、关于中原、河南省、河洛地区
  中原或中原地区,是一个地理概念,通常有狭义、广义两种说法:狭义中原,指今天的河南省;广义中原指黄河中游地区,或中下游地区,甚至指整个黄河流域。河南省,古为豫州地,元代置河南江北行省,明代改河南布政使司,清代称河南省,沿用至今。
  河洛地区是指黄河和洛水相交汇处的这一广大地区。关于它的具体范围,我们的界定是:以洛阳为中心,西到潼关、华阴,东到郑州、开封,南到汝州、禹州,北到济源、晋南。
  河洛地区,即古河南地,又称河洛地。司马迁《史记?货殖列传》曰:“昔唐人都河东,殷人都河内,周人都河南,夫三河在天下之中。”
  以上这些论述,为不少河洛文化、客家文化研究者所认可。不管就历史地理层面,或就民族文化层面,广义中原的中心是河南省,河南省的中心是河洛地区,这是合乎史实的结论,也是众多研究者的共识。
  在广袤的中华大地上,人类社会实现“突变”,率先由“野蛮”进入文明,出现“国家”,是在河洛地区,因此说华夏文明“根在河洛”是完全有道理的。
  三、河洛地区的核心部区是洛阳平原
  伊水和洛水,是豫西地区二条著名的河流。
  伊水,亦称伊河,发源于熊耳山南麓栾川县陶湾乡三合村闷顿岭,经栾川、嵩山、伊川、洛阳市洛龙区至偃师市,在偃师市杨村入洛水,全长约265公里。
  洛水,亦称洛河,发源于华山南麓的陕西省洛南县,经洛南县、河南省卢氏县、洛宁县、宜阳县、洛阳市区,在偃师市杨村纳伊水后入巩义市,在巩义市神堤村北人黄河。全长约447公里。
  伊河是洛河的最大支流,洛河是潼关以下黄河的最大支流。二水汇流后称伊洛河。“伊洛西来各一川,会奔此地复沺沺”,“旷径今古流无际,总是朝宗入大渊”,便是古人歌咏“偃师八景”之一“伊洛合流”的诗句。
  由伊洛、洛河下游冲积形成的伊洛平原,也称洛阳平原,总面积约700余平方公里,主要包括今天的偃师市中部平原和洛阳市区中东部平原,多少涉及巩义市、孟津县、新安县、宜阳县一小部分。其中偃师市约占300平方公里,洛阳市区约占280平方公里。洛阳平原是河洛地位的核心部位,对于中华民族、中国历史、中国文化有着非同寻常的重大意义。
  我国古代传说中的“三皇”“五帝”都和洛阳平原有密切关系,其中尤其值得一提是黄帝的曾孙帝喾。帝喾族就生活在洛原平原一带。我们可以认为,正像客家人“根在河洛”一样,对中华民族、中国历史产生过重大影响的商族、周族及帝尧均“根在河洛”。
  汉高祖刘邦说:“吾行天下多矣,唯见洛阳。”洛阳、洛阳平原这种无与伦比优越地理形势,使它成为历代帝王建都的首选之地。
  自中国历史上第一个王朝夏诞生后,洛阳平原就长期是中国政治、经济、文化、交通的中心。夏、商、西周、东周、东汉、曹魏、西晋、北魏、隋、唐、五代时期的梁、唐、晋等十三个王朝均曾在洛阳平原建都,累计时间长达1500多年。迄今在洛阳平原之内,洛水之滨,大体东线一线,留下了五座古代的都城遗址,从东向西依次是:商城遗址、二里头遗址、汉魏故城遗址、隋唐东都城遗址、东周王城遗址。若以时间早晚为序,则是二里头遗址、商城遗址、东周王城遗址、汉魏故城遗址、隋唐东都城遗址。这五座古代的都城,代表着当时全国社会经济、文化发展的最高水平,是中国历史、中国文化极其重要的载体和见证。像洛阳平原之内,都城如此密集排列,这在全球范围内都是仅见的。
  作为河洛地区的核心部位,在中国历史上,洛阳平原不但长期是国都即中央政权的所在地,而且也长期是河洛地区、河南省、乃至中原区地各级地方政权机构,如部、州、郡、府、县治所的所在地。
  我们知道,国都,往往集中代表了一个国家政治、经济、文化、交通等最高的发展水平,而各级地方政权机构的治所或驻地,也往往是该地域政治、经济、文化、交通等最先进的地方。洛阳平原既长期为国都,又长期是各级地方政权机构的驻地,说它是河洛地区的核心部位,或者说它是河洛地区的中心或代表,那应该是没有疑义的。
  四、关于河洛文化的内涵
  所谓河洛文化,就是诞生、成长,发展、繁荣于河洛地区的一种地域文化,她不同于任何其它地域文化,河洛文化是中央文化,国都文化,长期占据着主导和统率地位,成为中国传统文化的源头和核心,它构成中国传统文化最重要的组成部分。简言之,它是中华民族的根文化、母体文化。
  河洛文化萌生于史前时期,形成于夏商周三代,兴盛于汉魏隋唐北宋,以后一直延续到今天,先后经历了大约一万年之久。
  河洛文化渊源流长,博大精深。关于它的内涵,多年来,广大研究者都进行过认真研究,并多有新意和真知灼见。我们把它的内涵概括为以下十四个方面。
  一是史前考古学文化。裴李岗文化是新石器时代早期偏晚的一种文化。早在1959年,就在洛阳市偃师马涧沟发现了属于裴李岗文化遗存的石磨盘一套;以后,裴李岗文化遗址陆续在古洛阳范围内的偃师、巩县、登封发现,再后来,在豫西地区又多次发现,这说明古洛阳地区、河洛地区是裴李岗文化的主要分布区域之一。接下来的仰韶文化,以首先发现于河洛区域内的渑池县仰韶村而得名,河洛地区是它的中心区域。河洛地区又是河南龙山文化的中心地区。由裴李岗文化而仰韶文化、而河南龙山文化、而夏文化,一脉相承,连绵不绝。
  二是“三皇”、“五帝”文化。三皇(我们取燧人氏、伏羲氏、神农氏一说)、五帝(我们取黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜一说)都和河洛地区有直接或间接连系。其中尤以伏羲、神农、黄帝、帝喾、帝尧等关系更为密切。如伏羲长期在河洛地区活动,受河图以画八卦,伏羲之女溺死洛水,化为洛神;今新安县青要山“实惟(黄)帝之密都”;帝喾族生活于洛阳平原,帝喾有四妃,生四子,分别为后稷(周先祖)、契(商先祖)、帝尧、帝挚等。
  三是河图洛书。《易经?系辞上》说:“河出图,洛出书,圣人则之。”相传伏羲氏时,有一匹龙马从黄河浮出,背负“河图”;大禹治水的时候,有一只神龟从洛河浮出,背负“洛书”。伏羲依“河图”画作八卦,就是后来《周易》一书的来源;大禹对洛书进行了阐释,就是《尚书》中的《洪范》了。在后来的长时期里,人们对“河图”、“洛书”作了种种推测、探索、解释,它无疑反映了河洛地区在中华文明史上独特而重大的作用。
  四是制度文化。奴隶制是人类历史上首次出现的人剥削人的制度,以奴隶主占有生产资料和生产者(即奴隶)为社会制度的基础。在当时,这种制度曾经促使社会生产力和社会文化大大发展,较之原始公社制大为进步,是一种很先进的制度。如前所述,学术界一般认为,由夏代开始,中国进人奴隶社会。就是说,在中国,人类社会这一伟大的社会制度变革,是在河洛地区最先实现、而后遍及全国的。
  五是五大学说学派。儒家学说创始于洛阳:有关古籍说:“周公摄政,一年救乱,二年克殷,三年践奄,四年建侯卫,五年营成周,六年制礼作乐,七年致政成王,北面就群臣之位。”“制礼作乐”这一对中国社会、中国思想文化、中国历史产生了深远影响的伟大工程,是周公在洛阳完成的。
  周公制礼作乐,不但对巩固周王朝发挥了重大作用,而且更重要的是,周公在雒邑“制札作乐”,开创了儒学说。正是因为周公封于鲁、周公后人治理鲁,故鲁国成为保存西周典籍及文物制度最多、最丰富的国家,成为周公思想、儒家思想根基深厚之国,所谓“周礼尽在鲁也”。后孔子生于鲁国,向往周礼,故又有“孔子入周问礼”之事。就是说,孔子不但长期受周文化熏陶,还不远千里到周王室学习。在此基础上,孔子倾毕生精力,丰富、发展周公开创的儒家学说,整理编订《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》等古代典籍,兴办教育,诲人不倦,成为一位伟大的思想家和教育家。历代儒家尊周公为“元圣”,河洛大地实儒学渊源之乡。
  道家学说渊源于洛阳。佛家学说首传于洛阳。玄学诞生、兴盛在洛阳。理学创建于洛阳。儒家学说、道家学说、佛学、玄学、理学这五大学说学派,对形成和决定中华民族、中国人民的思想、观念和品格,对中国人的社会生活、文化生活都产生了关键性的影响,从某种意义上甚至可以说,它决定了中国历史的走向。
  六是史官文化及史学。与这里极其丰富多彩的历史相适应,河洛地区诞生了我国的史官文化,也涌现出了众多著名的历史学家,产生了许多史学经典著作。《尚书》中的许多篇章诞生于洛阳,司马迁在洛阳受命写《史记》,班氏兄妹在洛阳着《汉书》,陈寿在洛阳撰《三国志》,司马光在洛阳完成《资治通鉴》等,便是其中最光辉的代表。
  七是文学艺术。河洛地区是中国文学的发祥地,河洛文学艺术是河洛文化中绚丽多彩的组成部分。《尚书》开中国散文作品之先,《诗经》是第一部诗歌总集。《尚书》中的少篇目,《诗经》中的不少诗作.代表着河洛文学的最初成就。西汉时洛阳人虞初着《周说》,被誉为小说的开山之作。汉代词赋,建安文学,汉魏文章,唐诗宋词,成就了河洛文学的辉煌。河洛地区是我国民族艺术的重要发祥地,河洛艺术姹紫嫣红,多彩多姿,诸如音乐、舞蹈、书法、绘画、雕塑、曲艺等,都在中国传统艺术史上留下了最为光彩夺目的一笔。
  八是科学技术。从非常久远的年代开始,聪明智慧的河洛人就有了许多发明创造,如旧石器时代的石器,新石器时代的陶器等。二里头夏都斟寻阝出土的青铜器,是迄今最早的一批青铜器,夏代的杜康则在洛阳发明了酿酒。夏商之后,河洛地区涌现出众多的科学家、发明家,他们的成就和广大劳动人民的创造,谱写了中国科技史的光辉篇章。如东汉太史令张衡创制浑天仪、地动仪,东汉宦者蔡伦创制“蔡侯纸”,王景主持治理黄河;魏晋时的发明家、任给事中的马钧创制龙骨水车、水转百戏,刘徽注《九章算术》,太医令王叔和着《脉经》,西晋司空裴秀创制《制图六体》;隋代开凿大运河,唐代一行在河洛地区测子午线,唐三彩的烧制,宋代洛阳牡丹的栽植培育,元代郭守敬在河南府登封县修建观星台等。
  九是教育。文化教育密不可分,河洛教育是传播、弘扬河洛文化的重要途径和手段,尊师重教是河洛人自古以来的优良传统和社会风尚。偃师二里头夏都斟寻阝,有研究者认为已有最早的“庙堂式大学”;东汉洛阳太学,是世界上有迹可寻的最早的国立大学和研究生院;东汉鸿都门学,是世界上最早的高等专科艺术学校;西晋在太学之外,首设国子学;隋代炀帝设国子监,成为国家教育管理机构,又于洛阳首创科举取士之制;唐代时,武则天首创殿试,设武举;开元十二年(724年),在洛阳建丽正书院;宋时西京洛阳有嵩阳书院等,可以说都具有开一代之风的作用。
  十是名人文化。河洛地区曾涌现过灿若群星的文化名人,他们的业绩和贡献,是中国,也是世界文化宝库中的珍贵遗产。
  十一是民俗文化。河洛地区曾长期作为我国政治、经济、文化的中心,这里的民风民俗、节目庆典、婚葬嫁娶、衣食住行、游戏娱乐,都会产生楷模表率作用,深远地影响其它地区。同时这里也会吸取、容纳各地的风俗时尚。
  十二是姓氏文化。有研究者统计,在当今120个大姓中,全部或部分源于河洛文化圈内(今河南省境)的97个,占80%以上。而97个姓中的大部又源于河洛地区。
  十三是园林、花卉及牡丹文化。“天下名园重洛阳”。商周时期,河洛地区已经萌生了园林的雏形,吕不韦所建洛阳南富,被认为是中国最早的园林;秦汉以降,东汉洛阳的西园、毕圭苑、濯龙园,魏晋的华林园、金谷园,北魏的华林园,隋唐时期的西苑、上阳宫、绿野堂、平泉庄,宋代的富郑公园、赵韩王园、仁丰园、独乐园、湖园等,都堪称为中国园林史上的经典之作,对于研究中国园林史、园林文化和园林艺术有重大价值。
  十四是文物古迹。河洛地区是文物古迹十分密集的地区。单就洛阳市讲,现在已有世界遗产1处,国家重点文物保护单位21处,省级文物保护单位77处,县、市级480余处。这些都是极为宝贵的文化遗产。
  以上着重介绍了精神、思想层面的内容,近些年来,也有一些研究者开始关注物质层面的内容。还有,对河洛文化的内涵这样分项,未必十分科学,有重复,也会有遗漏。
  河洛文化,是客家学研究中不可或缺的重要内容之一。毫无疑问,河洛文化对中华民族的大团结,对实现祖国统一,对振兴中华、创建和谐社会,都会具有重要的现实意义和深远的历史意义。(作者:徐金星)海峡之声记者庄江东

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   [责任编辑:马哥]  
 
 
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