电台简介 节目介绍 设为首页 | 收藏本站 | 简体 | 繁体
 
首页 新闻广播 海峡军事 闽南话广播 在线广播 影音点播 财经股票 海峡人 对台政策 海声论坛 电子杂志 联系我们
 当前位置:首页 > 闽南话广播 > 寻根
五百年前是一家(二)
来源:海峡之声网  2012年09月24日 10:09    【字体:    】  【 关闭 】
 
 

中国古代姓氏的得姓来源有以居住地为姓的,像春秋时齐国、郑国的士大夫居住在都城的西门,后代便以西门为姓。有以职业为姓的,比如上官氏出自战国时楚国的子兰出任上官大夫之职,其后代便以上官为姓。还有以山河名为姓的,如,黄帝——本姓公孙因生于姬水之滨,改姓姬。

另外,还有来自祖先名号的姓,如,孔姓。孔姓有几个来源,其中一支出自春秋时宋国的孔父嘉。孔父嘉字孔父,名嘉。他的后代为了避祸就以他的字作为姓,改姓“孔”。著名的教育家、思想家孔子就是孔父嘉的七世孙。

孔子,人称“至圣先师”,可谓名垂今古,妇孺皆知。他的父亲叔梁纥hé当过鲁国的邹邑大夫,母亲叫颜征在。孔子一生好学不倦,曾问礼于老子,跟苌cháng弘学乐,跟师襄学琴。他一生最大的愿望是从政,到51岁时开始担任鲁国的“中都宰”,后来又当掌管刑法的大司寇,56岁时又代理宰相,把鲁国治理得井然有序。后来,齐国怕鲁国强大,便用美人计腐蚀鲁国的执政者。孔子劝谏无效,便挂冠而去,带着学生们周游列国,直到68岁时才返回鲁国,从事教育和整理古籍,删诗书,定礼乐,赞《周易》,修《春秋》。相传他有弟子3000人,最著名的有72人。后来,他的思想成为历代封建统治者的正统思想,一直受到尊崇。

在素有“东方圣城”之称的山东省曲阜市,有纪念孔子的孔府、孔庙、孔林,统称“三孔”,举世闻名。

除了上面讲到的几种得姓来源之外,其实还有以动物为姓的。历史学博士赵艳霞认为,在古人以动物为姓和古代原始人的那种原始崇拜有一定关系。

 “以动物为姓的很多,人们往往把以动物为姓和图腾崇拜联系起来。比如说‘熊’姓,就是以动物为姓,并且和古代原始人的那种原始崇拜有一定关系。那时候因为人类对自然界了解得太少,生存能力很低,自然界很多现象人们都觉得很可怕,怀着一种崇敬的心情,觉得很神秘,觉得自然的那种力量是人类没法控制的,相反自己受自然界的控制。那么原始人就认为有很多非人力可及的那种力量主宰着自己,具体到自己这一个族,这一个族是继续生存下去还是会灭绝,常常认为是和一种非自然的东西有关系的。有时候可能这个族最后就剩了几个人了,活不下去了,眼看要灭绝了,结果突如其来,发现了一种动物,他们吃了那种动物就活下来了。他们就认为那种动物和他们有神秘的关系,或者是天意,这样他们认为自己的族和动物,或者和某种特殊的东西有神秘的关系,于是慢慢地就形成一种崇拜,然后就把那种东西作为自己的部落、部族的一个象征,或者作为部族的名称,由此而形成了一种图腾,以某种动物、植物或某种事物来作为图腾的形象。”

说到以动物为内容入主姓氏,有一个特殊的姓氏,就是“龙”。龙这种动物,好像咱们生活中并不是一种真实存在的动物。十二生肖里除了龙,其他的都是有实物的,惟独这个龙不是。那么,龙是不是作为一种图腾或者什么象征意义而存在的?

其实,龙也是和那种图腾崇拜或者原始崇拜有关系的。在甲骨文里就有“龙”这个字,是象形的,是一种飞腾的形象。龙具有很多动物的长处和优点。比如说它的嘴,有时候是牛嘴;它的脚,是鹿脚;它的爪子,是鹰爪;它的身上还有鳞,是鱼鳞;身子又像蛇身,尾巴是鱼尾巴。这样它集各种优点为一身。传说中它有很多其他动物没有的本领,能上天入地,能腾云驾雾,能深入到深水潭里面,所以人们认为龙是一种很了不起的东西,最后对它也形成一种崇拜,形成一种类似图腾崇拜的崇拜。

据说龙有四种:有鳞的称蛟龙,有翅膀的称鹰龙,有角的称虬龙,无角的称螭龙(ch)。俗话说:“一龙生九子,九子各不同。”据后人研究,龙的九个儿子分别是:赑屃(bìxì),螭吻(chiwen)、椒图、蒲牢、嘲风、囚牛、睚眦(yazi),狻猊(suanni)、(虫+八、虫+夏)(baxia)。赑屃喜欢负重,让它驮石碑;螭吻也称鸱吻chīwěn,喜东张西望,被当作建筑物屋脊上的兽头;椒图多用在门环上,是防卫的标志;蒲牢喜欢吼叫,被人安置在大钟的提梁上;囚牛喜欢音乐,人们把它的形象刻在古琴头上;睚眦心胸狭窄,一点小事都要报复,有“睚眦必报”的成语,人们把它的形象刻在宝剑刀柄上;狻猊喜欢烟火,多刻在香炉、佛座上;(虫+八、虫+夏)(baxia)喜欢水,人们把它的形象刻在石桥的望柱上。除以上九子外,还有人们所说的恐龙,这是真实存在过的动物,与我们上边所说的龙不是一回事。龙既是神物,人们把它当作氏族的保护神,也就是图腾,当然就不奇怪了。

相传,龙是黄帝统一天下后,用各部落的图腾创造出的一种新图腾。《史记》说黄帝乘龙升天,龙又成了神兽。后来,龙成了中华民族的象征,我们也成了龙的传人。

关于姓氏的来源,当初形成姓的时候,不管大姓也好,小姓也好,其实都有很多的故事。

历史学博士赵艳霞介绍自己的赵姓其实是一个以地名为姓的例子。

 “我这个赵姓,在周穆王的时候,给周穆王赶车的人和周穆王关系特别好。他带着周穆王,也就是周天子,往西边去,到很远的地方去巡游,成为一种传奇。这个赶车的人叫造父。后来周穆工把造父封在赵那个地方。从此以后造父的传人就以那个“赵”为姓,这可以说是以地名为姓的一个例子。”

说到姓氏的传奇故事,中国人民大学博士生导师、历史学家毛佩琦教授介绍说,自己的毛姓实际上是一个古姓,是周朝的姬姓之后。不过,他说姓毛的人不一定五百年前就是一家子。

 “毛姓数量不很多。这个毛姓实际上是一个古姓,是姬姓之后,周朝的姬姓之后。周朝时周文王封他的第六个孩子到毛地,这个毛地,在今天陕西的岐山和扶风之间。分封到毛地的这批人就姓毛,这是毛姓的来源。但是也不能说姓毛的人五百年前就是一家子,要说五百年前一家子的话有一点悬,为什么?据有些材料记载,‘五胡乱华’的时候,所谓匈奴、鲜卑、羯、羌、氐这五个民族,其中有一个氏族的首领也姓毛,所以这个毛姓也有不同的来源,当然毛姓的来源要比其他的姓的来源相对简单的多。”

刚才我们谈到孔姓的来源很有意思,另外,我们常说的“孔孟”的孟,这个孟姓也特别有一种说法。

其实,孟这个姓,属于以排行为姓。古代的排行不是说老大老二老三老四,而是说伯仲叔季。老大是伯,也叫孟,一看他的名字里面有个孟或者有个伯,肯定知道他是老大。老二叫仲,老三叫叔。那么这个孟子的孟就肯定和过去那种排行有关系,而且孟姓的那个祖先肯定还是一个老大。

孟姓因为出了亚圣孟子而声名远播,但是孟姓的始祖却不是孟子。历史上第一个姓孟的是春秋时鲁国的庆父,山东邹县孟府保存的孟子家谱中已经证实了这一点。

那么,庆父是什么样的人呢?说来话长。周武王灭亡商朝、建立周朝后,便开始大封诸侯,把自己的弟弟周公旦分封在鲁,建立了鲁国。鲁国君主的职位传到鲁桓公时,他的儿子庆父因为排行第二,所以姓仲孙氏。桓公死后,庆父的弟弟当了国君,就是鲁庄公,庆父开始辅政。由于政见不同,庆父后来离开了鲁国,到了莒(ju)国安身,隐姓埋名,将仲孙氏改为孟孙氏,他的子孙就以孟孙作为复姓,后来又简化为单姓孟。

在庆父的后代中,后来出了一位大人物,他就是孟子。孟子是战国中期人,生在鲁国邹邑,就是今天的山东邹县。孟子曾提出“民为贵,社稷次之,君为轻”的民本思想,主张“法先王”,行仁政,认为人性都是善良的。他的政治主张、哲学理论被编成《孟子》一书,继承和发展了孔子的儒家学说,对后世影响很大。

人们常说同姓五百年前是一家,实际上不一定是一家。比如,你姓王,某一个人也姓王,同样一个王,可能是来自很多的方面。比如赐姓的原因,明代大航海家郑和本来就姓马。另外,大家知道,和北宋同时代的有个西夏王朝,它的创建人名叫元昊。元昊他们曾经很长一段时间和唐朝对抗,但是后来归降唐朝,元昊这个家族就被唐朝皇帝赐姓李,后来他的孩子叫李继谦。这个李姓有很多是赐姓的。

对于姓氏来源的不同,历史学博士赵艳霞认为,这可以看出姓氏之间的身份地位,也可以区分贵贱。

 “比如说贵族过去很重视门第,是不是都是一样的身份,一样的家庭背景,对于区分贵贱是很重要的,关于这方面,古人在一个同姓之间,其实是同氏之间,进行再区分。再区分就是用郡望,用郡望来区分。不同的地方的姓,就有不同的身份。所以过去一讲什么什么氏,比如说王氏怎么怎么,刘氏怎么怎么,前面还加一个地名,那就是郡望,用郡望来表明身份。”

其实,贵族不永远是贵族,过去讲“君子之泽,五世而斩”,说你家很富很贵,五代以后也就完了。所以有时候这个贵族不是说永远是贵族,而在历史上有很多的变化。但是一个人,在他谈论他的姓氏的时候,特别是有些人希望出名,他有了一点钱了,或者有一点地位了,他要修家谱了,他就要把自己的血统说得很高贵,他就要找古代的一个什么达官贵人或者有名的姓氏来攀附一下。所以现在看家谱,看祖谱,一看他这个刘、这个张是从哪儿来的,从哪儿迁徙的,他们家出过多少大官,出过多少贵人,然后又怎么样怎么样传到他这一代,这些东西有可信的,有不可信的。

朱元璋的出身大家都知道,是一个贫苦农民,一个游方僧,最后当了皇帝。朱元璋的父母死的时候,没有棺材,连埋葬父母的地,都是向别人求来的。朱元璋不知道自己的这个朱姓的系统是怎么传下来的,他当皇帝以后就请了很多人给他修家谱。修谱的人找来找去,宋朝有一位朱熹,是大学问家,是大官僚,但又找不到根据。于是修谱的人想:干脆把皇上的祖先说成朱熹吧!恰巧这时朱熹的老家来了一个小官吏,来朝廷汇报工作,也姓朱。朱元璋便把他叫来问他:“你是不是朱熹的族裔?”那个小官胆小,就老实回答说:“我与朱熹同姓,但不同宗。”朱元璋见一个县里的小官尚且不肯冒认名人,自己是堂堂皇帝,地位要比朱熹高贵的多,于是作罢。最后,朱元璋不回避自己卑微的出身,并且把自己贫苦生活的经历,写在他的皇陵碑上。

中国的姓氏来源特别复杂,而我们的邻国日本人就没那么多姓。日本人的姓好像都是跟山川地理紧密相连,曾经有一种传说,日本人古代打仗,士兵早晨操练,要排队,日本人叫大郎的特别多,一点名,好家伙站出好几个大郎来。

“你哪儿的?

“我们那个村叫渡边。”

“那么你就叫渡边大郎。”

“你呢?

“我们那个城市叫田中。”

“那你叫田中大郎。”

“你呢?

“我们那儿有一个井上村。”

“好了,你就叫井上大郎。”

确实,日本人的姓氏形成得很晚,日本人为了区别各地不同的门第、不同的来源,在很晚的时候才确定了自己的姓。

同姓,在我们国内,大家不觉得有什么不得了,往往到了某一个特殊的地点,比如说出国了,在国外在海外,那个感觉马上就不一样了。

据说,二十多年前中国纪录片协会主席陈汉元组织了一个团访问欧洲。那时候东德西德还没合并统一,访问团在西德的一个华人开的饭馆里吃饭,那顿饭大概得花两百马克。因为都是中国人,饭馆的老板出来了,给大家敬敬酒,问:

“你籍贯是哪儿的?”

“我是温州的。”

“温州的?您贵姓?”

“免贵姓陈。”

结果饭馆老板和陈汉元不仅是同乡还是同姓,“五百年前是一家”。老板马上给伙计讲:加菜!加的菜比原来要的菜数量和质量都大大提高了。最后老板还宣布这一餐免费。

确实,同一个姓氏在海外就显得非常的珍贵。虽然是不同姓氏,或者是相同姓氏不在一地,大家都是同胞,都属于中华民族大家庭。中国人很重视姓氏,姓氏实际上现在在很大程度上是一个代号了。很简单,过去的尊卑观念,过去什么同姓不婚这个限制,在现在意义的姓氏上都已经淡化了。可是为什么大家还在重视姓氏呢,特别是要回老家拜拜祖?

中国人民大学博士生导师、历史学家毛佩琦教授认为,这种心理其实是认祖归宗,是对中国文化的认同,是对中华民族的认同,就是不忘根不忘本。

 “山西洪洞县有一个大槐树,很多人到山西洪洞县大槐树底下看看这个姓氏,一查,张王李赵全有。人们有这种心理,这种心理是什么认祖归宗,是对中国文化的认同,是对中华民族的认同,就是不忘根不忘本。这一点特别反映在海外华人的身上,反映在我们的香港澳门台湾同胞身上。他们在很长一段时间内和祖国大陆失去了联系,因为政治的原因,但是他们想着祖国,想着家乡。他们在海外,把同姓的人联系起来,这些人联系起来以后,就想到自己的根,想到自己的乡土。”

说到寻根、不忘本,不只是中国人有,世界上很多国家很多地方都有同样的现象,包括美国黑人。1976年,美国黑人作家阿历克斯·哈利写的《根》一书,轰动世界文坛,获得了美国普立兹文学奖。小说描写美国黑人祖先被阿拉伯奴隶贩子从非洲西部掠运到美洲,其子孙历尽千辛万苦寻找自己的祖根。这本书在台湾流行后,激起了台湾同胞的爱国热情,掀起了一股寻“根”追“源”的热潮。

人们在河南、山西的一些地方经常看到一些台湾来的寻根团,有时候在姓氏墙上,他们很虔诚地按照那个姓一个一个去找。他们那种心理,那种对自己祖先的姓氏寻找的专心,让人看了非常感动的。

我们现在讲爱国讲爱民族,其实国家民族不是虚的,是非常具体的。对于一个人来说,他的家可能就是一棵树,他的家可能是一口井,他的家可能是一座老房子,他的家可能是几个朋友,但是最重要的是他的血统。血统靠什么来体现?就是姓氏,就是亲情。所以很多人都说过这样一句话:只有当你离开中国的时候,你才知道什么叫爱国,你的国是什么。你突然踏到美国国土了,一看他们都是蓝眼睛黄头发的,我的家在什么地方,我的血统在哪儿,这个时候民族的概念、国家的概念就在自己的心里油然而生。

不是有一首流行歌曲是这样唱的:

让血脉再相连

擦干心中的血和泪痕

留住我们的根

一年过了一年

碍一生只为这一天

让血脉再相连

擦干心中的血和泪痕

留住我们的根

 


分享到:
   [责任编辑:马哥]  
 
 
666新闻广播
783闽南话广播
996都市阳光调频
906汽车生活广播
979综合广播
音频点播
  新闻广播 闽南话广播  
视频资讯
 
本网站由海峡之声广播电台主办,版权归海峡之声广播电台所有  闽ICP备07063067号
地址:中国福建省福州市鼓楼区园垱街15号 邮箱:hxzs#vos.com.cn(请把#改成@) 邮编:350025
欢迎访问海峡之声网,建议使用IE内核浏览器、分辨率1024*768浏览本网站
技术支持:北京经纬中天信息技术有限公司