中评社香港5月5日电/上海东亚研究所所长章念驰在中评智库基金会主办的《中国评论》月刊5月号发表专文《福山理论与两岸关系》，作者认为：“任何一种制度与政治设计，都不可以轻言是完善无缺的。事物在进化时，永远是‘善也进，恶也进’，新的矛盾会层出不穷地随影而至，轻言全世界必然走向‘自由民主政治’，成为‘历史的终结’；轻言是‘最好的制度’，都是不可靠的。但是在纷乱的世界上，解释各种问题，总的来讲，我们还缺乏‘理论’，缺乏颠扑不破的‘真理’佐证，两岸关系尤其缺乏理论的支持。就此而言，我们有必要很好地深入学习和理解习近平的‘新统一论述’。”文章内容如下：
一、对于福山理论的不同诠释
近读黄夙祝教授的《激情与身份政治》，他企图通过对美国政治学家法兰西斯·福山的理论来看经济全球化下的世界格局，及对形形色色政治社会生态作出合理的解释，从而证明“平等激情”从未战胜“优越激情”，从这个意义上说，“自由民主政治”并非“历史的终结”。这是一段重要而有意义的讨论。
为此我又进一步阅读了“福山与朱云汉”的对话，又读了“福山与汪晖”等人的对话……这些虽是理论层面的讨论，但都很有现实意义。
黄夙祝教授的观点概括起来说，他认为福山提出从苏联解体到东欧剧变，证明了全球社会向“自由民主政治”转化，形成了一种最好的政治制度，也形成了一种大趋势，证明“历史终结”理论是正确的。但他忽略了民粹主义和权威政治在近三十年成为挑战“自由民主政治”的主要力量。福山认为“激情”是促进“自由民主政治”得以实现的主要因素。而“尊严”是左右人类追求“自由民主政治”的另一个重要因素，“激情”也是对“尊严”的渴望之动力。苏格拉底和柏拉图指出，人的心灵本质由欲望、理智、激情三个因素组成，“激情”可分为“平等激情”与“优越激情”。“优越激情”是希望自由存在的价值高于他人，这些人占有较多资源，就是所谓“精英统治者”，这就是以往暴政的根源；“平等激情”是希望自我能被他者平等对待，于是出现了追求自由民主政治的浪潮。“二战”以后，西方国家工人阶级收入不断提高，他们逐步融入中产阶级，不再关心阶级身份，而面对移民和难民的涌入，他们希望能够确保既有的优越地位，于是人们开始关注“政治身份”。福山认为“政治身份”认同，是导致民粹主义和权威政治崛起的主要原因，政治兴趣的转型颠覆了传统政治斗争的理念，政治领袖用“尊严”的得失来说服选民，用“你们的尊严受到了伤害”，使民粹主义得以兴起，破坏了民主协商机制，导致民主陷入瘫痪，经济受损，失业高涨，让中产阶级自我尊严与存在价值受到损害，逐步转向民族主义、种族主义或民粹主义。福山所说的政治身份的认同，主要是基于民族国家的层面，是意识形态的问题。在现有的“自由民主政治”体系中，“平等激情”从未战胜“优越激情”。所以黄夙祝教授认为“自由民主政治”并非“历史的终结”。
中评社香港5月5日电/上海东亚研究所所长章念驰在中评智库基金会主办的《中国评论》月刊5月号发表专文《福山理论与两岸关系》，作者认为：“任何一种制度与政治设计，都不可以轻言是完善无缺的。事物在进化时，永远是‘善也进，恶也进’，新的矛盾会层出不穷地随影而至，轻言全世界必然走向‘自由民主政治’，成为‘历史的终结’；轻言是‘最好的制度’，都是不可靠的。但是在纷乱的世界上，解释各种问题，总的来讲，我们还缺乏‘理论’，缺乏颠扑不破的‘真理’佐证，两岸关系尤其缺乏理论的支持。就此而言，我们有必要很好地深入学习和理解习近平的‘新统一论述’。”文章内容如下：
一、对于福山理论的不同诠释
近读黄夙祝教授的《激情与身份政治》，他企图通过对美国政治学家法兰西斯·福山的理论来看经济全球化下的世界格局，及对形形色色政治社会生态作出合理的解释，从而证明“平等激情”从未战胜“优越激情”，从这个意义上说，“自由民主政治”并非“历史的终结”。这是一段重要而有意义的讨论。
为此我又进一步阅读了“福山与朱云汉”的对话，又读了“福山与汪晖”等人的对话……这些虽是理论层面的讨论，但都很有现实意义。
黄夙祝教授的观点概括起来说，他认为福山提出从苏联解体到东欧剧变，证明了全球社会向“自由民主政治”转化，形成了一种最好的政治制度，也形成了一种大趋势，证明“历史终结”理论是正确的。但他忽略了民粹主义和权威政治在近三十年成为挑战“自由民主政治”的主要力量。福山认为“激情”是促进“自由民主政治”得以实现的主要因素。而“尊严”是左右人类追求“自由民主政治”的另一个重要因素，“激情”也是对“尊严”的渴望之动力。苏格拉底和柏拉图指出，人的心灵本质由欲望、理智、激情三个因素组成，“激情”可分为“平等激情”与“优越激情”。“优越激情”是希望自由存在的价值高于他人，这些人占有较多资源，就是所谓“精英统治者”，这就是以往暴政的根源；“平等激情”是希望自我能被他者平等对待，于是出现了追求自由民主政治的浪潮。“二战”以后，西方国家工人阶级收入不断提高，他们逐步融入中产阶级，不再关心阶级身份，而面对移民和难民的涌入，他们希望能够确保既有的优越地位，于是人们开始关注“政治身份”。福山认为“政治身份”认同，是导致民粹主义和权威政治崛起的主要原因，政治兴趣的转型颠覆了传统政治斗争的理念，政治领袖用“尊严”的得失来说服选民，用“你们的尊严受到了伤害”，使民粹主义得以兴起，破坏了民主协商机制，导致民主陷入瘫痪，经济受损，失业高涨，让中产阶级自我尊严与存在价值受到损害，逐步转向民族主义、种族主义或民粹主义。福山所说的政治身份的认同，主要是基于民族国家的层面，是意识形态的问题。在现有的“自由民主政治”体系中，“平等激情”从未战胜“优越激情”。所以黄夙祝教授认为“自由民主政治”并非“历史的终结”。
