海峡之声广播电台福州8月30日讯(记者 梁华)近日，“海上福州的文化名片”在福建省文学院的八闽书院开讲。福州大学文化学者曾筱霞带来一场跨文化交流的文艺沙龙《海上福州》，谈了“海内的福州”和“海外的福州”。她一共提出了十张福州名片，第一张名片是“壳丘头”。“壳丘头”位于平潭主岛——海坛岛上，为讫今为止，福建省最早发现的海湾型贝丘遗址(史前贝丘遗址预示着当地海洋文明的发端)。“壳丘头”的意思是贝克堆积的山丘，距今7000多年前，这里生活着一群“向海而生”的海洋族群。

20世纪90年代，习近平在平潭——这个海洋先民最早的原乡提出“海上福州”战略构想，不仅仅只是历史的巧合。

2010年7月27日，一群来自南太平洋小岛法属波利尼西亚、斐济等地的南岛语族后裔，踏上回归故乡的寻根之旅，驾驶无动力的独木舟在海上乘风破浪，从南太平洋的大溪地出发，借助季风和洋流，沿着远古祖先迁徙的航迹逆行前行，经过115个日夜，16000海里的航程，这6个“现代原始人”在2010年11月19日凌晨抵达中国福州。他们在沙滩上赤脚感受土地的肌理温度，忍不住大声喊叫“天呐，终于回来了！”这条回家的路，从先民离开壳丘头开始，整整走了七千多年，才回到记忆深处的原乡。

然而，“南岛语族”的起源一度被台湾炒作为“台独”依据，但是，曾筱霞博士用一张南岛语族的分布区域图告诉记者，数千年前，雅美人的祖先，从平潭壳丘头、闽侯昙石山或者福建的其他海湾出发，前往台湾，雅美人和台湾其他少数民族一样都是从福建沿海迁徙而来。虽然没有文字记载，但雅美人的风俗、信仰、生活方式与考古学、人类学证据表明：台湾少数民族不是无根之树，无源之水，他们的根在海峡对岸的福建，在中国。他们带去原乡传统的生活方式和精神信仰，相信渔船是有生命的灵性存在。每当新船造成之后，就要举办盛大的下水典礼——“船祭”。男子们双手握拳，脚板顿地，嘴中发出叱喝诅咒声，吼声越大越能吓跑魔鬼。他们将船只视为圣物高高举起，接受完众人的顶礼膜拜后，方抬至海边入水。现在，我们在雅美人的船祭油画和在台湾发行的雅美人船祭邮票上都可以看到船祭文化。

当雅美人在大陆的祖先逆闽江而上，经过昙石山来到武夷山时。他们把对舟船的热爱与崇拜带到了死后的世界，他们用船棺收敛遗体高悬于绝壁之上，令先人的灵魂重回故乡。这种理念同样存在于东南亚、所罗门群岛、萨摩阿群岛等其他南岛语族同胞信仰中，他们认为只有首领才有资格使用最为神圣的葬具，就近将船棺放入大海，躯体回归大海怀抱，重回故乡。